Книга жалоб и предложений

Господин Белкин, не верьте виккипедии :)) прочитайте вот это:
В самое последнее время появились сенсационные археологические материалы, которые (разумеется, при их последующем тщательном изучении с участием авторитетных междуна­родных экспертов и с использованием солидной исследовательской аппаратуры) могут в совершенно новом свете представить вопрос о происхождении грузинского алфавита.
В старинном кахетинском селении Некреси, находящимся в 15 км от небольшого районного центра Кварели и в 150 км от Тбилиси, обнаружен осколок надгробной стелы, на кото­рой шрифтом "Асомтаврули" изображен фрагмент надписи, сравнительно легко расшифровываемой как
... пусть никто не побеспокоит [прах] азата ...,
где "азат" - один из распространенных на Ближнем Востоке парфянских титулов дохристианской эпохи, в дословном переводе — "свободный", а в военной терминологии того вре­мени — тяжело вооруженный всадник. С этим словом связан распространенный в более позднюю эпоху персидский дворянский титул "азнаур", хорошо знакомый общественности по фамилии популярного французского певца армянского происхождения.
Самое удивительное, что грамматические, стилистические и графические особенности текста подчеркивают его языческий (масдеистский, огнепоклонческий) характер и позволяют уверенно датировать его I-III веками нашей эры, т.е. задолго до принятия Грузией христианства. Если ученые смогут доказать, что это именно так, а не искусная имитация более поз­дней эпохи, то отсюда немедленно следует необходимость радикального пересмотра теории Шанидзе-Гамкрелидзе, не говоря уже о внесении полной ясности в "гипотезу Месропа Маштоца".
По иному выглядит в этом случае и оценка исторических сведений о деятельности царя Фарнаоза. В этом случае упомянутое в них "распространение книжничества" становится воз­можным интерпретировать как перевод на грузинский язык священных книг огнепоклонников, скорее всего, авестийских.
Наталкивает на размышления и тот факт, что, согласно многим источникам, в языческую эпоху Некреси являлось одним из важных религиозных центров масдеизма, а после распро­странения христианства в Грузии там происходило массовое уничтожение культовых построек. Это косвенно свидетельствует о неслучайном характере нанесенных стеле поврежде­ний, а также, естественно, позволяет с какой-то степенью уверенности датировать как это печальное событие, так и дату создания грузинской письменности "Асомтаврули". Слово теперь за профессионалами-археологами, но где взять для этого деньги?

И ЕЩЕ ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ НА ЧЕМ АРМЯНЕ НИКОГДА НЕ АКЦЕНТИРУЮТ ВНИМАНИЕ !!!!

Как ни странно, но среди историографических источников единственный (и не менее убедительный, чем названная выше книга) прямой аргумент относительно авторства Месропа Маштоца принадлежит самой армянской историографии.
Видный армянский историк XIII века Мхитар Айреванец (Ереванский) в своем фундаментальном историческом трактате 1289 года, содержащем хронографическую историю Армении и соседних стран, однозначно утверждает, что грузинский царь Фарнаоз изобрел письменность для грузин, предварительно создав из 6 языков грузинский язык (в современной тер­минологии — разработав литературные нормы грузинского языка, наподобие того, что сделали для русского языка Ломоносов, Фонвизин и Державин, которые также не гнушались учиться грамматике у латинского, греческого и немецкого языков).
Хотя указанная книга написана в духе научной традиции своего времени (например, деятельность царя Фарнаоза отнесена там к "4580 году от сотворения мира"), она содержит мно­го ценных исторических свидетельств. В частности, в ней очень подробно описывается, как в 423 (405?) году Месроп Маштоц под эгидой армянского просветителя Сахака Баграту­ни вместе со своими 60 учениками создал армянский алфавит и перевел на армянский язык Ветхий и Новый Заветы. При этом о какой-либо связи Месропа Маштоца с грузинским ал­фавитом ничего не упоминается.
Я думаю, что при необходимости Вы можете раздобыть в богатейших московских библиотеках вышедшую в прошлом веке его книгу "Хронографическая исто­рия" (полное имя автора — Отец Мхитар вартапет Айреванец): два армянских издания в переводе на современный армянский язык Эмина 1860 и 1867 года, а также русский пере­вод, изданный в хорошо известных историкам "Трудах Восточного отделения Императорского русского археологического общества", том XIV, Санкт-Петербург, 1869 год, издатель­ство Патканова. С этой книги академик Мари Броссе (очень известная фигура в изучении кавказских языков, в Тбилиси есть даже улица его имени) сделал тогда же французский пе­ревод, а уже в наше время был сделан и грузинский перевод, автор которого — наш коллега, известный грузинский арменолог.